解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使 文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知 今日言之於前 而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭 奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大 臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>